​易学大师程颐告诫：六十四卦无需死记硬背，悟透这个规律便能贯通

《周易》六十四卦，三百八十四爻，历来被视为玄学之宗。

多少人穷尽半生，死记硬背卦象爻辞，到头来依旧云里雾里。

北宋大儒程颐，世称伊川先生，与兄长程颢并称"二程"，是理学的奠基人。

他对《周易》的研究独辟蹊径，著成《伊川易传》，将易学从占卜神秘之学，转为义理哲学。

程颐曾对门人说："学易者不在多记，在于通其理。"

六十四卦看似繁复，其实只需把握一个根本规律，便能融会贯通。这个规律到底是什么？



元祐年间，洛阳伊川书院里，程颐正给几位门人讲《周易》。

其中有个叫杨时的学生，后来便是那位"程门立雪"的主角。

杨时拿着一摞写满注释的书页，愁眉苦脸。

"先生，这六十四卦我背了三个月，还是记不全。

乾为天、坤为地、震为雷、巽为风，往后就乱了。"

程颐放下手中的笔，看了看杨时："你背这些做什么？"

"不背下来，怎么学易？"

"学易是为了明理，不是为了背书。"

程颐站起身，走到窗前，"你看那天地万物，可曾见它们背过什么？"

杨时不解："天地运行自有规律，跟我们读书不一样。"

"谁说不一样？"程颐转过身，"《周易》讲的就是天地运行的道理。

六十四卦不是凭空造出来的，是从八卦推演而来。

八卦又是从阴阳而来。

阴阳二气，一消一长，循环往复，这就是根本。

你把这个弄明白了,六十四卦自然就通了。"

杨时似懂非懂。

程颐见状，在纸上画了个太极图："阴阳相生，一分为二，二分为四，四分为八。

八卦定了，两两相重，便成六十四卦。

你只管记住阴阳变化的规律，卦象自然在心中。"

另一个学生问："先生，那这规律到底是什么？"

"阴极生阳，阳极生阴。

物极必反，否极泰来。"

程颐顿了顿，"你们看乾卦，六爻皆阳，阳气到了极点，接下来必然转向阴。

再看坤卦，六爻皆阴，阴气极盛，又要转向阳。

这一进一退、一盛一衰，就是天地之道。"

杨时恍然大悟："所以不用死记每一卦的卦象，只要知道阴阳消长的道理？"

"对。"

程颐点头，"卦有六爻，爻有阴阳。

你看任何一卦，数数阴爻阳爻各占几位，就能推出这卦是盛是衰，是吉是凶。



乾卦六阳，看似强盛，可阳极必反，所以爻辞说'亢龙有悔'。

坤卦六阴，似乎柔弱，可阴极生阳，所以有'利永贞'之象。"

有个学生提出疑问："那其他六十二卦呢？"

程颐笑了："你自己推啊。

阴阳各三，就是既济、未济这类平衡之卦。

阴多阳少，就是剥、观之类的消卦。

阳多阴少，就是复、临之类的长卦。

每一卦的卦象，都是阴阳二气在六个位置上的不同组合。

你掌握了阴阳变化的规律，看到卦象就知道吉凶祸福了。"

杨时把笔记本收起来："学生明白了。

从前我总想着把每一卦的卦辞爻辞都背下来，觉得背得越多越好。

现在想来，是我把《周易》看成死知识了。"

"《周易》是活的。"

程颐走回座位，"圣人作《易》，是为了教人顺应天道。

天道就是阴阳变化。

春生夏长是阳气上升，秋收冬藏是阴气下降。

人事也是如此，得意时要知道盛极必衰，失意时要明白否极泰来。

这才是学《易》的真意。"

过了几天，有个商人慕名来求卦。

他做生意亏了本，想问问还能不能翻身。

程颐给他起了个卦，是地天泰。

商人不懂卦象，问："先生,这卦如何？"

"泰卦，阴在上阳在下，天地交泰。

你现在虽然困顿，但阳气正在上升，过不了多久就能好转。"

"那我该怎么做？"

"顺势而为。

泰卦的道理是天地相交，你也要懂得与人相交。

别一个人憋着，多找人合作，生意自然会好。"

商人半信半疑地走了。

一年后他又来，说按程颐的话去做，果然生意有了起色。

杨时问："先生，那商人只是问吉凶，您怎么知道要他去合作？"

"泰卦上坤下乾，坤为地为众，乾为天为君。

地在上天在下，就是上下相交、君民相和的象。



推到人事上，就是要懂得合作，别孤军奋战。"

程颐顿了顿，"学《易》就是这样，看透卦象背后的道理，自然知道该怎么做。"

又有一次，程颐的学生吕大临问他："先生常说要悟透规律，可这规律具体怎么用？比如我现在想知道该不该换个地方读书，该起什么卦？"

程颐没有直接回答，而是说："你现在心里想的是什么？"

"我觉得这里学问虽好，但离家太远，父母年纪大了，想回去照顾。"

"那你心里已经有答案了，还问卦做什么？"

吕大临一愣："可我怕这决定不对。"

"《易》之为书，不是用来算命的，是用来帮你明理的。

你现在想回家尽孝，这本身就合乎天道人伦。

父母在,不远游，这是孝道。

卦象能告诉你的，也就是这个道理。"

"那起卦还有什么用？"

"起卦是让你看清自己的处境，明白事情的走势。

你现在处在什么位置，是强是弱，该进该退，卦象会给你提示。

但最后怎么做，还得靠你自己判断。"

程颐讲了这么多，杨时等人似乎明白了不少，可真正那个能让六十四卦融会贯通的核心规律，程颐只说了一半，另一半到底是什么？

程颐接着说："六十四卦的根本，除了阴阳消长，还有一个更重要的——就是位。"

"位？"几个学生齐声问。

"对。

卦有六爻，每一爻都有自己的位置。

初爻在下，上爻在顶，中间四爻各有其位。

阳爻居阳位、阴爻居阴位，这叫得位。

阳爻居阴位、阴爻居阳位，这叫失位。

得位就顺，失位就逆。"

程颐在纸上写下六个位置："初、二、三、四、五、上。



单数位是阳位,双数位是阴位。

你看乾卦，六个阳爻，只有二、四两个位置失位，其他都得位，所以整体吉利。

但九五这一爻，阳爻居阳位，又在尊位，所以是'飞龙在天，利见大人'，最为吉祥。"

"九二呢？"杨时问。

"九二阳爻居阴位，虽然失位，但在下卦的中位，叫做'得中'。

中道为贵，所以爻辞说'见龙在田，利见大人'，也是好的。"

吕大临接着问："那九三呢？"

"九三阳爻居阳位，又在下卦之上，位置尴尬。

上不到尊位，下已离初位，处在进退两难之地，所以爻辞说'君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎'，要时刻警惕才行。"

几个学生听得入神。

程颐继续说："你们看，六十四卦虽多，每一卦的吉凶祸福，都逃不出这两条规律：一是阴阳消长，二是爻位得失。

懂了这两点，看任何一卦都能推出道理来。"

"再比如蒙卦，下坎上艮，坎为险，艮为止。

卦象是前有险阻，后有高山，进退不得，这就是蒙昧不明的象。

但你看九二爻，阳爻得中，虽在险中，却能守中道，所以爻辞说'包蒙吉'，能包容蒙昧的人，反而是好事。"

杨时问："那照先生这么说，学《易》就是学这两条规律？"

"不光是学，还要用。"

程颐正色道，"人生在世，就像爻在卦中。

你处在什么位置，该做什么事，都有定数。



居下位的人，要守本分，别妄图一步登天。

居高位的人，要知道盛极必衰，别得意忘形。

这就是《易》教给我们的智慧。"

"阴阳消长告诉你，事情的走势是盛是衰。

爻位得失告诉你，你现在该做什么，不该做什么。

两者结合起来，就是完整的人生指南。"

吕大临恍然大悟："所以先生才说学《易》不在多记，在于通理。

这理就是阴阳消长和爻位得失。"

"对。"

程颐点头，"六十四卦，三百八十四爻，都是这两条规律的不同呈现。

你把规律掌握了，看到任何一卦，不用翻书，不用背诵，自然就知道它在说什么。"

程颐这套理论，后来被称为"义理易学"，跟汉代的"象数易学"完全不同。

象数易学注重卦象的具体含义，每一卦都有固定的解释。

程颐的义理易学，则是从卦象中提炼出普遍规律，让人能够活学活用。

杨时后来把程颐的这套方法用在教学上，教出来的学生个个都能灵活运用《周易》。

有人问杨时："你老师教的跟别人有什么不同？"

杨时说："别人教你记卦象，我老师教你懂道理。

记卦象是死功夫，懂道理是活智慧。"

程颐晚年写《伊川易传》，开篇就说："《易》之为书，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情也。"

他把《周易》从一本占卜书，变成了一本讲天道人伦的哲学书。

阴阳消长是天地之道，爻位得失是人事之道。

天道与人道合一，这就是《周易》的核心。

学《易》的人，不是要成为算命先生，而是要明白天地运行的规律，顺应这规律去做人做事。

六十四卦无需死记硬背，悟透阴阳消长与爻位得失这两条规律，自然就能融会贯通。